"Stranger Things" y la dialéctica de Hegel

El otro día estaba viendo esa serie de Netflix que ha tenido tanto éxito y que se llama Stranger Things. Mike, Dustin, Once y compañía se las ven y las desean para devolver la normalidad a la vida del tranquilo pueblo de Hawkins. No me voy a meter más en detalle que los espóilers no son de mi agrado, pero quisiera comentar un detalle curioso. No descubro nada del otro allá si digo que todo el problema se encuentra en el "mundo del revés". ¿Cómo podríamos definirlo? Pues es el mundo que conocemos pero de otra manera, una versión de sí mismo en malo, en oscuro, en negativo. Y estaba dándole vueltas a esta idea imaginativa del creador de esta serie, cuando me vino a la cabeza ni más ni menos que G.W.F. Hegel (1770-1831). "La ciencia de la Lógica o de Dios antes de la creación"; la Lógica, ese estado inconsciente del espíritu, del todo, en fin, que necesariamente se desdobla en otro yo de sí mismo que es la Naturaleza. Tesis y antítesis que confluirán en una síntesis: el espíritu que va cobrando consciencia. Grande Hegel, incomprensible, pero grande. Así que, ¿y si Hawkins es la Lógica y el "mundo del revés" la Naturaleza? Simply nonsense.

 

Una utopía de aúpa

Si me preguntan sobre el sistema político y social perfecto, seguramente respondería que no existe. Sin embargo, algo me dice que debería tener algunas características. En primer lugar, exigiría que respetara la libertad de los ciudadanos; pero, claro, habría que demandar de los ciudadanos que la sepan usar bien. Y, después, que los gobernantes, además del resto de la sociedad, se dedicaran a buscar la verdad, no a convencernos de sus ideas, porque basar las políticas que son para todos en opiniones de moda o ideológicas no nos lleva a ninguna parte. Con estas dos propuestas ya tendría bastante, pero la utopía sería de aúpa. Dudo mucho que ningún gobernante quisiera esto para su gobierno.

Tele ¿fin?

-¿Qué vas a hacer esta tarde?

-Me voy a casa a ver la tele.

¿Es que la televisión se ha convertido en un fin? Cuando tenemos que lavar la ropa, abrimos la compuerta de la lavadora, la introducimos ahí, ponemos el jabón, el suavizante y, una vez concluido el programa elegido, sacamos la ropa y no utilizamos el electrodoméstico en cuestión hasta la próxima ocasión. Lo mismo con el microondas, con el horno o el lavavajillas. No son fines de nuestra actividad, sino medios para conseguir un objetivo.

Esto parece no ocurrir con otro electrodoméstico de la casa: la televisión. Si lo tratáramos como a los demás, haríamos lo siguiente: si necesito estar informado, enciendo el aparato a la hora de las noticias de tal y cual emisora y, cuando acaban, lo apago. Sin embargo, la realidad es otra. Nos sentamos en el sofá, e intentamos exorcizar al aburrimiento o nuestra apatía con los botones del mando a distancia.

La rémora del relativismo

La actitud del buscador puede parecer dura, podría considerarse intolerante, radical, integrista, quizá. "Tendrías que renunciar a ti mismo, que eres nada, y comenzar a considerarte algo y, si puede ser, mejor alguien", le dice. Y es que el buscar la verdad y la actitud del actor (el relativismo) son incompatibles. Pronto desistirían de la búsqueda y acabarían actor y buscador de nuevo en algún bar, pasando el rato, con una máscara, que no es más que el fracaso del proyecto de ser nosotros mismos.

La leyenda del buscador 4: dejar de ser nada

El buscador quiso seguir su búsqueda y partir. La vida de bar y diversión junto al actor sin identidad autopercibida estuvo bien durante un tiempo, pero se obligó a recordar que no era ese el motivo de su búsqueda; y él sí sabía quién y qué era. Como persona sensible y educada se acercó al que era su compañero de entretenimiento y se despidió de él.
-Yo me voy contigo, colega -dijo aquel en un marcado tono histriónico. Es que no lo abandonaba nunca.
El buscador lo miró con sorpresa y curiosidad durante unos segundos, hasta que le respondió:
-No puede ser. Lo que yo busco es lo contrario de lo que tú eres; tendrías que renunciar a ti mismo, que eres nada, y comenzar a considerarte algo y, si puede ser, mejor alguien.

Un libro de ensayos (traducción)

Acaba de publicarse mi traducción de Un libro de ensayos, con un breve prólogo.
El papa Francisco nos ha sorprendido al recomendar una novela en más de una ocasión titulada Señor del mundo, de Robert Hugh Benson. Para quien haya oído hablar de ella o ya la haya leído, Un libro de ensayos es ideal para seguir profundizando en este autor. Robert Hugh Benson fue famoso en su Inglaterra natal, incluso en círculos del anglicanismo, a pesar de su conversión a la Iglesia Católica. Algunos contemporáneos decían que su vida fue como una llamarada de pólvora, como un cometa al que muchos admiraron. Decían que su agenda estaba tan llena de compromisos que había que solicitar sus servicios con dos años de antelación. Algunas de estas conferencias tan codiciadas están recogidas en este libro de ensayos. Tratan sobre todo de asuntos de tipo religioso y apologético, en general,  y del catolicismo, más en concreto con un amplio rango de temas que van desde la infalibilidad hasta el espiritismo. En todos ellos se descubre la vehemencia, la originalidad, la ingeniosa ingenuidad y la personalidad del autor.
Puede descargarse desde la página de Amazon.

Sonríe e ilumina el mundo

La risa puede ser sincera y mostrar el alma del que ríe, o puede ser un escudo que esconde la doblez. Cuando una persona ríe de corazón, se ilumina el mundo. Y no hay nada más inquietante que una risa falsa. Los humanos somos capaces de engañar y de ocultar la verdad. Por eso los griegos la llamaban ALETHEIA, es decir, lo que no está oculto. Verdad y transparencia, no ocultación, son palabras correlativas. La verdad fundamenta el mundo que conocemos. No se la puede negar sin afirmarla. Si la verdad no existe, eso quiere decir que al menos esta frase es verdadera. Por eso la sonrisa sincera muestra la verdad que habita en nosotros.